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二条纲平（3月2日），是江户时代中期的公卿；中御门天皇的关白，也是藤原北家摄关家的二条家当主。其名字中的「纲」字是将军德川家纲赐下的偏讳。

二条纲平在宽文十二年（1672年）出生，是父母九条兼晴及家女房的儿子。天和二年（1682年）叙正五位，次年（1683年）升叙从三位，位列公卿。

元禄十七年（1704年）任内大臣，后曾转任右大臣、左大臣。正德五年（1715年）叙从一位，至享保七年（1722年）接替兄长九条辅实成为关白。

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陈师道，字履常，一字无己，别号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋诗人。

父陈琪，官至国子监博士通判绛州，陈琪亡后，遂家道中落。娶郭概之女为妻，师道穷到无力养家，妻女皆在岳父家就食。元丰七年（1084年），郭概提点成都府路刑狱，因师道家贫，其妻三子一女皆随郭概赴蜀，师道留长安。元佑二年（1087年），由苏轼、曾巩等表荐，担任亳州司户参军，元祐二年（1087），担任徐州教授，同年七月任太学博士，四年，苏轼路过南京（今河南商丘），陈师道至南京送行，以擅离职守，被劾去职。五年复职，调颍州教授，绍圣元年（1094年），被目为苏轼党，谪监海陵酒税。绍圣二年（1095年），调彭泽县令，以母丧不赴，居家六年。元符三年（1100年）秘书省正字，徽宗建中靖国元年（1101年）十二月二十九日，到郊外皇家祠堂守灵，天寒，其妻回娘家借一大衣，师道听说是赵挺之的大衣，大怒曰︰“汝岂不知我不著渠家衣耶！”，不穿，以病卒。

师道一生淡薄名利，闭门苦吟，有「闭门觅句陈无己」之称。苏门六君子之一，常与苏轼、黄庭坚等唱和，见黄庭坚之诗，爱不释手，把自己的旧作全部烧掉，重学黄诗，每成一诗，“揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定，有终不如意者，则弃去之。”。后致力于学杜甫；方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，三宗便是黄庭坚、陈师道和陈与义。方回并说：“老杜诗为唐诗之冠，黄、陈诗为宋诗之冠。”，师道说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，被归类为江西诗派作家。

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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。

唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。

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