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传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派，自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。
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从16世纪到18世纪，穆勒鞋相较于使用于社交场合的高跟鞋，一直是女人们在家中最常穿着的流行款式。路易十五的情妇蓬帕杜夫人最爱穿的也是穆勒鞋。
正是因为“闺房专用”的特性，穆勒鞋逐渐拥有了慵懒、私密的性暗示意味。例如，在洛可可风格代表画家让·奥诺雷·弗拉戈纳尔的名作《秋千》里，那只轻佻飞出的粉红色穆勒鞋，将穆勒鞋的性暗示意味表达得淋漓尽致。1793年，玛丽王后被送上断头台，流行了几百年的高跟穆勒鞋渐渐淡出妇女们的日常生活，变成妓女的专宠。穆勒鞋蕴含的情色意味被进一步加深了，这可以在马奈的名作《奥林匹亚》中窥见端倪。
在20世纪，直到二战后，人们才完全接受了“露出部分脚背、脚趾和脚跟”的穆勒鞋穿着。其中，著名演员玛丽莲·梦露功不可没。她在电影1955年电影《七年之痒》中就穿着这种鞋子。它弱化了性暗示意味，以简洁的黑白配色，略呈方形的鞋头、强调力量感的粗跟形成了一种去性别化的朴质感。
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《魔术师的花园》（The Garden of Abdul Gasazi），又译作魔法奇花园，是美国作家克里斯·凡·艾斯伯格创作的儿童绘本，出版于1979年40。
该书为艾斯伯格的处女作。在出版后荣获1980年的凯迪克奖银奖。
少年艾伦（Alan）受托暂时照顾一条名叫弗里茨（Fritz）的狗；某日下午，弗里茨窜进一座有著禁止入内牌子的花园，不知去向。艾伦找到了屋主、也是一位已退休魔术师的阿卜杜勒·盖萨兹（Abdul Gasazi），得知弗里茨已被讨厌狗的阿卜杜勒·盖萨兹给变成鸭子。艾伦只好带著这只鸭子回去，未料半途中鸭子叼走艾伦的帽子后便飞走了；等艾伦回到家后却发现，弗里茨已恢复原状先一步到家，正叼著他的帽子在院里玩耍呢。
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