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生物浓缩性，因自工业革命之后，人类大量合成各种化学物质应用在生活上，在经过使用之后，其中之化学毒性进入环境当中，在经过食物链生产者→初级消费者→次级消费者逐渐累积体内中的化学毒性，使生物体中之化学毒性效果逐渐浓缩增加使毒性浓度提升，当中之化学毒性包含了氯苯类、重金属、戴奥辛、环境贺尔蒙等，而生物体中最容易累积此类化学毒物之位置在于肝脏及脂肪当中，使其不易排出于生物体之外。
最根本尽量减少各类化学药品的使用量，例如杀虫剂、重金属、戴奥辛等不易被排除、半衰期久、脂溶性之化学毒物，因生物体脂肪在正常情况下并不会排出于生物体之外，一旦吸入脂溶性化学药剂就会进入脂肪当中直至此生物体死亡。而生物体中的肝脏是负责清理所吸入之化学毒性物质，但由于化学毒性经由食物链不断在生物体中累积、提升毒性在体内浓度，最终肝脏无法负荷而导致肝衰竭、肝硬化等病变。
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颇哩提毗（英文：Prithvi），为印度神话中古老的地母神，名字有“包容者”的意思，一般认为是天父特尤斯的妻子、诸神的母亲。《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》称赞她是具备伟大、坚固、不灭性、繁生土地、养育群生等美德的“地母（Bhumi）”。此外，她还有很多称号，如：Vishvasvam（意为“一切的本源”）、Prshni（意为“植物的母亲”）、Dharitri（意为“养育者”）、Dhar（意为“支撑者”）、Ratnagarbha（意为“珍宝的仓库”）等
传说颇哩提毗曾化身成母牛，被毗湿奴化身的国王“钵哩提（Prithu）”追赶。最终，颇哩提毗答应听命，并献出自己的乳汁，自此大地开始为人类提供食物。颇哩提毗后被佛教吸收，称其为“地天”、坚牢地神，是“十二天”之一，在南传佛教中也叫帕媚托拉尼。
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中称臣，可以判断是在汉安帝元初年间校书郎任内所完成的官方工作，可能是奉诏命撰修者。由于王逸所在的时代距离《楚辞》的创作时代比较近，许多楚国时的习俗仍然保留着，因此王逸的这本注释中对于《楚辞》内容的背景介绍十分有参考价值。本书在对于《楚辞》的研究中有着极其重要的地位，后世有许多《楚辞》的注本，比如朱熹《楚辞集注》、《楚辞补注》，是在此书的基础上补充而成。
《楚辞章句》是在刘向编纂《楚辞》的基础上建立起来。刘向搜集了屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒及刘向个人的作品，共十六卷，《楚辞》成为《四库全书》集部的总集之祖。王逸把自己的作品《九思》与班固二《叙》，补在后面，总共是十七卷，并且为每篇作品都作了注解。
王逸在注释词语时，主要是根据《尔雅》为标准，亦兼及广泛地征引古代经典文献，用来作为自己注释的依据。王逸也运用了历史参证的方法，在《楚辞章句序》中他便说「稽之旧章，合之经传」，强调他对旧有经典、史传的考证，更归纳出「屈骚」的「比兴符码系统」，在《离骚经序》的末段：「《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞；恶禽臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君；虙妃佚女以譬贤臣；虬龙鸾凤以托君子；飘风云霓以为小人。」便大体指出屈原的《离骚》，其语言的特色是「引类譬喻」，并成为「香草美人」的论述传统。
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