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佛教认为他是忉利天之主，座骑为六牙白象。他经常率领天人，与阿修罗战斗。
帝释天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音译为「释提桓因陀罗」、「释提桓因达罗」，意译为能天帝。在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力、仁慈。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因陀罗（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中，曾列举帝释天的名称，有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。
帝释天是吠陀经典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期，其地位慢慢被削弱，最后被降为次要神明，位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。
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* 武进路183号：原上海卫生疗养院分院，基督复临安息日会沪北会堂旧址
* 武进路400-412号原为英华书馆，今为海军托儿所。
在2006年以前，武进路基本保留了上世纪30年代以来的风格和情调，道路绿化基本沿用传统的法式梧桐，夏季时分，梧桐树能遮蔽半条马路。道路两旁的房屋除个别地方拆除重建以外，基本保留原样。
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这期间，莎红还翻译整理了壮剧《宝葫户》，此剧参加一九五四年全国少数民族戏剧会演。1955年创作小歌剧《一担红薯》(在《广西文艺》发表)。1958年在广西文联开始进行诗歌创作，并对广西少数民族民间文学进行搜集整理。先后在《人民日报》、《人民文学》、《诗刊》、《光明日报》、《民族团结》、《文汇报》、《广西日报》、《广西文艺》等报刊发表短诗100多首。在这期间，还翻译整理了壮族民间长诗《布伯》。这部长诗1959年由广西人民出版社出版。接着又整理瑶族民间长诗《密洛陀》，发表在《民间文学》1955年1期。他在诗歌创作和按集整理少数民族歌谣中，常到民族地区去，与歌手交朋友，从他们的歌里吸取营养。
1952年8月，曾随中国人民赴朝慰问团文工团到朝鲜，回国后写了《阿妈妮》、《怀念》、《珍贵的礼品》等散文。1976年12月，参加《诗刊》在湖南举办的湘、赣、粤、桂、鄂五省(区)诗歌创作学习班。1978年9月，随中国作家学习参观团到华北油田、大庆油田、鞍山等地学习访问，曾写下抒情短诗《天桥赞》、《钻塔白酒赞》等作品。
* 黄乃康,莎红传.桂林市:漓江出版社,1991.
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