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汉传佛教所说的根性、根机、根器，所谓的“根”都是善根，谓众生之善根与习性，如木之根能生发善心。根性优者，能解佛陀甚深法义，或能持戒坚固、行善顺利，谓之利根；根性不优者，不能听受佛陀法义，持戒屡受屡犯，或善心乏少，谓之钝根、劣根；两者合称“二根”。
《阿毘昙毘婆沙论》卷3（世第一法品）：「善根有三种：一福分善根、二解脱分善根、三达分善根。」
* 上品善根：出世间所有善根、或能对治下品烦恼。或者种种善法是由加行力，或由串习力，或由自性力，或由田士力，或由清净力所成
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乔宇，字希大，号白岩，山西承宣布政使司太原府乐平县（今山西省昔阳县）人，明朝政治人物，官至吏部尚书。
成化二十年（1484年）甲辰科进士，授礼部主事。弘治初年，王恕在吏部时，重用乔宇，调入吏部，三次升任至郎中。后再升太常寺少卿。明武宗继位后，迁光禄卿，历任户部左、右侍郎。刘瑾事败后，大臣多因党附而被弹劾，唯独乔宇不被所染。此后拜为南京礼部尚书。后改为南京兵部尚书，参赞机务，期间屡次上疏反对武宗巡游。朱宸濠谋反时候，扬言旦夕之内攻下南京，乔宇在任严谨备战，却依旧谈笑自如，其派遣指挥杨锐镇守安庆，并发现镇守中官刘瑯与朱宸濠私通，于是逮捕刘瑯，并斩杀潜伏的三百余人，悬首级与江上。朱宸濠失去内应，且知道南京有备，不敢向东进攻。在攻打安庆中却屡屡无法攻下，不久兵败。明武宗南巡至南京时，江彬欲矫诏除掉乔宇，被守备太监王伟所发现并从中调护，使乔宇得安。次年，加太子太保，后因功升少保。
明世宗继位后，召为吏部尚书，在任期间政治清廉，并反对多次世宗封赏皇亲。此后被逮捕下诏狱，被弹劾，乔宇遂辞职。大礼议中，曾经强烈反对世宗立生父为皇考，并反对张璁、桂萼等人进入内阁。之后《明伦大典》书成，追论前议，被夺官。穆宗即位后，恢复他的官职，并少傅，谥庄简。
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