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赵湘，字巨源，北宋华州（今陕西渭南市华州区）人。
赵湘中进士甲科，历任彰武、永兴、昭武三军节度推官，升为秘书省著作佐郎、知新繁县。因有政绩，改知商州，转任陇州、兴元府，再升为太常博士。上书《补政忠言》十篇，召判宗正寺，赐白金二百两。上书请以元德李太后祔太宗庙室。被采纳。册封西夏赵德明，假尚书礼部员外郎，为官告副使。擢升为殿中侍御史，权判三司勾院，上书请封禅。真宗命他管勾南宫北宅事。东封泰山，为东京留守推官，礼成，升任侍御史。纠察刑狱，改尚书刑部员外郎兼侍御史知杂事。真宗祀汾阴，为考制度副使，兼判宗正寺。历任三司户部、度支副使。祀太清宫，管勾留司三司事。为盐铁副使，再升为工部郎中、直昭文馆，出知河南府，改任河中府，为京西转运使。又改任凤翔府、延州，升任太常少卿、知襄州。又知应天府，进右谏议大夫，知河南府，为集贤院学士，因病知虢州，去世。
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郑漳，字世绩，号东溟，福建福州府闽县人，民籍，明朝政治人物。
福建乡试第五名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第二百八十九名，登第三甲第二百三十一名进士。吏部观政，授户部主事，升员外、郎中，嘉靖七年（1528年）出为广东肇庆府知府，因被广东提学副使萧鸣凤笞打折辱，告病辞官，后改任登州府，寻升两淮盐运使。转广西右参政，改河南。时李默为吏部尚书，推荐郑漳历任江西按察使、广西布政使等职，入为应天府府尹，三十年（1551年）六月升南京刑部右侍郎，李默被革职后，三十一年六月郑漳因老病被弹劾，被令致仕。
曾祖郑亮，曾任户部主事；祖父郑垍，曾任寿官；父郑伯和，曾任州学正。母邵氏。具庆下。兄郑澄。弟郑澜。
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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。
现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。
祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，
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