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1769年8月18日，毕学源出生于葡萄牙塞尔德拉（Cerdeira），1794年3月15日（24岁）成为遣使会神父。1800年（嘉庆五年）抵达澳门，1804年（嘉庆九年）到北京。中国礼仪之争以后，清朝执行禁教政策，当时传教士只能在北京宫廷中供职，不能展开传教。中国天主教只能地下发展。1804年4月28日（34岁），毕学源当选南京教区主教。同年8月20日获批准，正式成为南京教区主教，但未去赴任，而是留在北京。1806年8月10日祝圣，仍驻北京。1812年冀若望神父去世，北京传教事务即由毕学源主教署理。
1823年（道光三年）毕学源供职钦天监，任右监副（1823–1826），为在清廷供职的最后一位西方传教士。1827年，在钦天监任职的最后一位西方官员、遣使会士高守谦主教辞职回国。1827年8月（57岁），毕学源作为北京最后一位葡萄牙遣使会会士，兼任北京代牧区宗座署理。1838年11月2日，毕学源主教在北京去世，年62岁，葬于西郊正福寺墓地。
1834年，毕学源将天主教的教产，即宣武门南堂藏书楼西洋书库和西郊正福寺墓地的产权交给俄罗斯东正教教士团的大司祭魏若明( beniamin morachevich )保管。1838年，毕学源主教逝世，道光皇帝降旨将南堂查封，归内务府管理。魏若明教士向内务府索得南堂藏书六千余部，1860年归还天主教法国修士。西郊的正福寺墓地，由于苏努一族被流放伊犁，被官府没收荒废。
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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。
在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。
佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。
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