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更新于 2026-10-22

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当年,武帝弟始兴王萧鉴被任为益州刺史,他好学,善作文,不重奢华,器服清素,有高士之风,蔡仲熊时任他的记室参军,萧鉴与他登张仪楼,商略先言往行及蜀土人物,萧鉴言辞和辩,蔡仲熊应对无滞,当时以为盛事。

齐明帝时,皇太子萧宝卷不爱学习,只爱游玩,朝议令蔡仲熊为他讲礼,还未讲到一半,皇侄始安王萧遥光从容说:“文义之事是士大夫作为伎艺要求官的罢了,皇太子用讲吗?”明帝以为然,于是停讲。

蔡仲熊历任安西记室、尚书左丞。曾问僧人释宝志自己能官至何职,释宝志不答,解开杖头左索绳掷给他,大家都不理解。等蔡仲熊官至尚书左丞,方知此言应验。他执经议论,往往与当朝宰辅不合,也不肯改变想法求同,故一生仕途不顺,当时人为他遗憾。萧宝卷永元年间,五礼志散落,权且由蔡仲熊和骁骑将军何佟之共掌其事。

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日晷是以太阳的位置来测量时间的装置,它测量的是所在地的太阳时。在铁路出现之前的1830年代和1840年代,地方时由政府或商业机构建造的日晷来显示。

从考古学中发现,所知最古老的日晷是古埃及天文学和巴比伦天文学的影钟(约西元前1,500年)。但是,不一定正确的说法指出,在寺庙内的方尖碑只是法老王提供做为某人的纪念物。据推测,人类在更早的日期就知道从阴影的长度推测时间,甚至日期,但这很难验证。大约在西元前700年,旧约描述了一个日晷 -- 在大先知书的以赛亚书38:8和历史书的列王纪下提到亚哈谢的日晷(可能是在历史上能找到的最早的日晷资料)-- 这像是埃及或巴比伦的设计。日晷被认为在古老的中国就存在了,但在历史上对这所知甚少。从西元前104年,历法专家就曾经参考过日晷的资料。

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尽管历史学家们试图考证更多有关贤人会议的确切信息,但目前有关史料基本上是模糊的,缺乏连贯性。第一次有记载的贤人会议发生在约600年,当时由肯特国王艾特尔伯赫特主持颁布了一系列法令。然而,据信在这以前贤人会议就已经出现了。

七国时代的贤人会议由各国君主亲自召集,会期、会址和规模各不相同。盎格鲁-撒克逊时代晚期,召开过贤人会议的城镇有六十多个。当时各国无固定的首都,国王游幸驻跸处很多,以至庄园或围场都可用来开会,所以其会址是无法计数的。9世纪到11世纪,伦敦成为召开会议最多的城市。圣诞节、复活节、显圣节等宗教节日是理想的会期。考古资料显示,较好的贤人会议大厅有130—150平方米,配备有厨房、休息室和资料室等。

在931年3月召开的贤人会议中,有坎特伯雷和约克两个大主教、威尔士的两个国王、17个主教、5个修道院长、15个地方官和59个塞恩,共101人。934年的温彻斯特贤人会议中,有大主教和主教19人,修道院长4人,威尔士贵族4人,地方官14人和52个塞恩,共81人。当时交通不便,加之其他原因,个别人接到国王诏令后没有出席,有时会受到惩罚。这表明,出席贤人会议不但是一种荣誉和权利,还是一种义务。

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