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在关于圣餐和基督位格的论题,墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情,宁可避开争论,而不要解决问题。我们无法肯定说,墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法;不过,他倒是喜欢加尔文的看法,有许多迹象,显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执,结果墨兰顿派败北;因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性,太中立,又无杰出的学者出来支持他的看法,接著又有路德出来发表协和信条,此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派,但后来却没有成功,他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者,那拒绝协和信条的人,也都随从了墨兰顿的思想。
为什么惟有因信可以称义?墨兰顿的回答是:既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义,而信心显然是承认神慈爱的标记,所以惟有因信可以称义。人在称义以后,行为虽然是源于神的灵,但因为仍是由不纯洁的肉体实行,因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始,但尚未结束。因此,「称义」被归于信心,亦即被归于神的慈爱,与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长,都与神的慈爱相连,因此整个人生的「义」,都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」,......为何此词被加入信经的文章之中,以致教会被称为大公教会?因为教会的聚集乃分散在世界各地,也因为历世历代,自始至终,无论其成员在何处,无论他们有何地域相隔,都接受相同的信仰,作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的,是接受真正的大公教会教义的,受到历世历代的见证所支持,相信先知及使徒的教导,不容忍倾轧、异端,以及异端的集会。我们应当都是大公的,亦即接受正派教会所持守的信念,不与敌对神的道的教派纠缠不清,反而与之画清界线。
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路易斯·兰萨纳·贝阿沃吉(Louis Lansana Beavogui,Beavogui),几内亚政治家。在艾哈迈德·塞古·杜尔总统执政时期,贝阿沃吉于1961年至1969年间出任外交部长,并于1972年4月26日至1984年4月3日期间出任几内亚总理。
1984年3月26日,艾哈迈德·塞古·杜尔总统逝世,贝阿沃吉出任几内亚代理总统,4月3日,他在由兰萨纳·孔戴发动的军事政变中被废黜并在随后的8月19日因糖尿病在首都科纳克里一所医院逝世。
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威远行动 (Operation Valiant),又称2010年香港无线电视职员涉嫌贪污案,是指电视广播有限公司包括总经理陈志云在内的多名职员涉嫌贪污的案件。香港廉政公署在2010年3月11日展开的一次执法行动,拘捕四名被指涉案职员。消息指,该案件是由无线电视因为有员工想跳槽而主动举报。
电视广播有限公司外事部副总监曾醒明在同日下午证实,涉案人士包括电视广播有限公司总经理陈志云、市场及营业部业务拓展主管陈永孙、电视节目《美女厨房》监制钱国伟、及在电视节目《志云饭局》担任助手的艺员宁进。曾醒明表示,已暂停4人的职务,强调事件绝不会影响公司的日常运作,并会尽力协助廉署调查。陈志云等人事后被暂停职务,陈的职位改由集团总经理李宝安暂代。
为免产生利益冲突,廉署亦暂停与无线电视之一切合作直至案件审结,《廉政行动2011》因而改由香港电台电视部负责拍摄。
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