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瓦肯人认为 Pon farr 是一件非常私人的事情，向其他物种提及它几乎是禁忌。瓦肯人甚至不愿意与其他瓦肯人讨论 Pon farr，甚至瓦肯或者其他种族的医生会伪造诊断以保护患者的隐私。所以关于Pon farr的文献几乎不存在，这与瓦肯人对任何其他生物功能的通常合乎逻辑和科学冷静的看法形成鲜明对比。
航海家号的医生称“对于一个高度智力文化水平的种族来说，瓦肯人对于性的态度居然跟维多利亚时代的人们一样。”
航海家号的瓦肯人杜沃克称，结束Pon farr只有三种办法: 交配，宗教决斗（kal-if-fee）或瓦肯人的冥想。
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张凤，字子仪，京师真定府晋州安平县人。明朝政治人物、进士。
宣德二年（1427年），张凤中进士，授刑部主事。正统三年，升刑部右侍郎。正统六年，改为户部。随后改为南京户部尚书。负责淮河盐运，之后兼管南京粮草储备。因执法严格，号称“板张”。景泰二年，为南京户部尚书，景泰四年，改为南京兵部尚书，参赞军务。次年，替任去世的户部尚书金濂。夺门之变后，张凤回调南京户部尚书，天顺五年二月去世。
父亲张益，官至给事中，永乐八年跟从明成祖北征时阵亡。
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性力派对女神的专注并不意味着其对男性或中性神明的拒绝。然而在沙克提存在中，两者被认为是不活跃的。如商羯罗的第一行的著名的性力派赞美诗美之波流（Saundaryalahari）所述：“若湿婆与沙克提结合，他可以创造（生命）。若他不与沙克提结合，他连搅动一下都不可能。此为性力派之基本教义。”正如广为人知的女神时母践踏于看似无生命的湿婆身躯之上的图画所强调的那样。性力派供奉的主神为女神沙克提（明妃），她是“宇宙大能”的来源，她的配偶是男性湿婆，沙克提和湿婆的“永恒拥抱”（性交）构成宇宙，但其中作为动力来源的是沙克提，她的子宫是“喷出诸种能源与生命之口”，湿婆若失去她的拥抱，将只是一具“尸体”。怛特罗认为，男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，其仪式称为“轮宝供养”。
广泛而言，认为沙克提是宇宙本身——她是能量和动力的具体化身，物质宇宙中所有行为和存在的背后推力。湿婆是她卓越的男性一面，为神圣的土地提供一切存在。“无沙克提即无湿婆，无湿婆即无沙克提。两者……本身就是一体。”
性力派广泛流传的一个误解是其与怛特罗密教（怛特罗）的紧密联系。怛特罗是一个模棱两可的令人误解的概念，指称一切从南印度正统婆罗门寺庙崇拜到北印度黑魔法和隐修，以及藏密与真言宗，到西方的仪式化的性行为（「轮宝供养」，有时被称为新怛特罗）。连锡克教，耆那教与苯教也与怛特罗有关。事实上，并非所有形式的性力派本质上是怛特罗，正如并非所有怛特罗本质上是性力派一样。
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