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「完全」（καθολικός）源自词根κατά，“至于，关于”，和ὅλος，“完全，全部”，本意为「完全的，没有缺失的」。「完全的教会」这一神学概念的本意是，基督的教会拥有著完全的真理，在神里面没有任何缺点或谬误。Καθολικός一词进入拉丁语和英语后，意义由「完全」转变为「普世」。汉译「大公」取「大道之行，天下为公」中的「公」，义为，基督的教会是普世的、一般的、大众的、所有人的教会，而不是属于某个特定地域、种族、阶级或宗派的。这一特征表示基督教的完整性和完全性。
新教徒相信教会包括所有宗派的基督徒，纵使他们各有不同的教义、信念、习惯和对社会的观点。相反，罗马天主教会和正教会把地域上的普世性和真正信仰的完整性分别开来，不论他们接受与否：
「使徒所传」表示教会的根源和信养源自于耶稣的使徒。教会相信教会的教导是从使徒传下来的，不只是在早期教会，而是在历史流传。正教会和天主教会各自声称他们的教会就是真正的教会，虽然他们相信双方的神职人员都有使徒传承。他们和东方正统教会和东方教会都相信他们各自的主教的权威来自使徒的按手礼。另一方面，新教徒认为使徒的连续性以文字流传，正如Milne所说：「一个教会是使徒所传的，如果它在习惯中承认使徒经文的无上权威。」
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顶茑松，是台湾云林县水林乡的一个传统地域名称，位于该乡西南部凸出部分的东南侧。相较于今日行政区，其范围大致包括蕃薯村、山脚村。
台湾清治末期至日治初期，顶茑松地区为一（旧制）街庄，称为「顶茑松庄」，隶属于茑松堡。该庄北与蕃薯厝庄为邻，东及南隔北港溪与竹仔脚庄、六脚佃庄、后崩山庄为界，西边为𣐤仔埔庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于斗六厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「顶茑松区」，隶属于斗六厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，顶茑松区改隶属于嘉义厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「顶茑松」大字，隶属于台南州北港郡水林庄（新制街庄）。
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由于早期的鼻烟均为德国、西班牙、法国和泰国生产的制品（尤以德国为多），价格昂贵，所以只有官僚及贵族等上层社会才有能力购买。清道光年间五口通商后，广州有商行利用国产的烟叶原料仿制进口鼻烟，自此，鼻烟开始在社会上普及起来。到了晚清末年，鼻烟慢慢被旱烟、水烟、纸烟代替，最终被社会淘汰。
更多收藏家喜欢收藏鼻烟壶。蒙古人是一个例外，在蒙古，还有很多人有吸闻鼻烟的习惯。蒙古国副议长丹增·伦代姜灿每次举行记者招待会，总会拿出浅绿色的鼻烟壶，特色十足。
一些鼻烟厂商宣传鼻烟治疗多种疾病，且无任何危害。事实上这是错误的。流行病学显示危害低于香烟，但仍无法确定。使用鼻烟对社会危害确实比吸纸烟低，但仍然对人弊大于利。
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