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利玛窦有超常记忆力，不但学好了中文，还熟记中国的四书五经等经书典籍，更能够迅速记忆文章，甚至横向、竖向和倒过来背诵。不少士大夫啧啧称奇，纷纷向他请教记忆方法，于是他写了此书，向他们介绍记忆法。书中提出大脑有记忆功能，并且详细讲解把需记忆的事物，化为实在的物件，放置在想像的处所中。利玛窦在书中也就中文字的特点，设计出多种把中文字转为图像的方法。
全书分六篇：原本篇第一、明用篇第二、设位篇第三、立象篇第四、定识篇第五、广资篇第六。
此书于中国早已失佚，现仅存一孤本，是耶稣会高一志和毕方济共订，朱鼎澣参订版，藏于法国国家图书馆中。《利玛窦中文著译集》一书载有全文。
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在本笃十六世牧徽左上方所绘的头像为「弗赖辛的摩尔人」，这是一个保留在历任弗赖辛总教区总主教牧徽上的纹章传承符号。这个约在八世纪时开始出现的符号为弗赖辛教区的传统符号，到了1818年弗赖辛教区升格为都总教区依然被沿用著，首位使用该符号的主教或总主教已不可考了。典型上的头像有朝左的侧脸，且有著褐色的肌肤和红色的嘴唇。此外皇冠和衣领也是这个符号的特征之一。
虽然外型及特征不全然相同，但除了「弗赖辛的摩尔人」外，作为一种传承符号摩尔人的头像在欧洲的纹章中十分常见。直到今日的萨丁尼亚岛和科西嘉岛的徽章中依然保有这符号。也被使用在贵族的家纹中。只是在义大利地区，摩尔人头像经常是在头部环绕著白色的布条，在日耳曼地区则是使用皇冠。
盾牌右上方那头揹负物体的熊，称为「高比宁熊」。在天主教传说中圣高比宁在一次前往罗马的旅途中遇上一只熊，其用来载运行李的马被熊吞噬。于是他命令熊代替那只马来搬运他的行李，直到他抵达罗马后才将熊释放。由于圣高比宁是弗赖辛教区的首位主教以及该地的主保圣人，在巴伐利亚传教上建有极大的功绩。这个符号的意涵除了有取自传说中代表基督信仰的天主教圣人驯服了代表异教的熊的意涵外，也从背负重物这一环代表著本笃十六世所肩负的重责。
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* 置入装有碘溶液或碘晶体的小箱内，碘蒸汽与银发生反应，生成碘化银。时间是30分钟；
* 暗盒一起放入暗箱进行拍摄，时间是15～30分钟。在光线的作用下，碘化银依光线的强弱还原为不同密度的金属银，形成“潜影”；
* 再放入浓热食盐溶液中，通过氯化钠的作用，即“定影”；
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