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卡累利阿主义（Karelianismi）是19世纪后期在芬兰大公国发生的文化现象，参加的人物有作家、画家、诗人和雕塑家等。1835年出版发行从卡累利阿民歌收集编纂而成的芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》之后，在芬兰的文化界人士对卡累利阿的文化遗产和风景越来越感兴趣。到19世纪末，卡累利阿主义成为了芬兰艺术和文学的一股潮流。在这场艺术运动中，卡累利阿被认为是在几个世纪以来完整真实地保留了芬兰民族特性的避难所。这个现象可以解释为是席卷欧洲的民族浪漫主义在芬兰的本地版本。
画家阿克塞利·加伦-卡勒拉和Louis Sparre经常被提及为这场艺术运动的倡导者。后来雕塑家Emil Wikström、作家尤哈尼·阿霍、埃诺·雷诺和伊尔马里·基安托、作曲家让·西贝柳斯和P. J. Hannikainen、建筑师Yrjö Blomstedt (arkkitehti)及其他人物相继加入此运动。
后来到二战之前，卡累利阿主义中的一些理念被一个激进运动拿来期望建立范围更为广泛的芬兰。于是卡累利阿主义带来的一些理念被鼓动为成立一个包括更多波罗的芬兰人的大芬兰的提议。
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在水生生物学中，浮游生物悖论（paradox of the plankton）描述的是有限的资源却意外地支持了大量浮游生物物种的情况，这显然挑战了竞争排除原则，即两个物种竞争相同的资源时，有一个会占劣势而灭绝。
浮游生物悖论源于观察到的浮游生物多样性与竞争排除原则（也称为高斯定律）之间的矛盾，后者认为，当两个物种竞争相同的资源时，最终只有一个物种能够存续，而另一个会灭绝。这样的两个物种之间是不可能共存的，因为占主导地位的物种将不可避免地耗尽共同的资源，从而压制劣势种。尽管浮游植物相互竞争的资源种类（例如光、硝酸盐、磷酸盐、硅酸、铁）有限，但它们的生命在所有系统发生学水平上都是高度多样的。
浮游生物悖论最初由乔治·伊夫林·哈钦森于1961年指出，他提出借助光或湍流的垂直梯度、共生或偏利共生、差异捕食，或者环境条件不断变化等因素，可以解决这一悖论。近来的文献提出，考虑以下这些因素可以解决该悖论：混沌流体运动、尺度选择性进食（size-selective grazing）、时空异质性和环境波动。 更一般地说，一些研究人员认为，生态和环境因素不断相互作用，使得浮游生物的栖息地永远不会达到有利于单一物种的平衡。在Mitchell等人（2008）的论文中，研究人员发现，对浮游生物分布的小规模分析结果呈现出斑块聚集的特征，数量级为10 cm，它们存在的时间足够长（>10分钟），允许浮游生物进食、竞争和传播。
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腓特烈一世面临归还英格兰人质和赎回英格兰国王理查一世的赎金。理查一世通过怂恿萨尔茨堡大主教波希米亚的阿德尔伯特三世下一直催逼取回人质和赎金。人质立即被遣返，但腓特烈一世无法偿还的赎金，只能送回的未动用部分。理查的侄女布列塔尼的埃莉诺原本在理查被擒时因利奥波德五世乘人之危被许配给腓特烈，这时也被取消婚约，半路折返。腓特烈一世心甘情愿地把自己投身在另一次十字军东征，以恢复巴本堡在天主教教会的眼睛下的荣誉。而在1195年3月31日的复活节腓特烈一世把十字架带上巴里。随著萨拉丁于1193年去世，十字军东征的前景看好。然而，到了1196年3月，教皇雷定三世进行了干预，审批阿德尔伯特的行为，严厉指责已故的奥地利公爵利奥波德五世。
但是十字军东征因为皇帝亨利六世要将皇帝继承权由选举改为世袭而有延迟了很久。亨利六世通过交易、行贿和任何手段要求教会和帝国的诸侯们投票支持他的计划，但是无济于事。最后，皇帝停止了他的计划继续进行圣战。
腓特烈一世于1197年四月或晚春联同帕绍主教及他的叔叔莫德林公爵亨利离开奥地利出发主教进行德意志十字军东征。同年9月，在西西里受到皇帝亨利六世的迎接。他们由墨西拿出发，数周后到达阿卡。当时十字军的统帅是主帅维特尔斯巴赫的康拉德及元帅卡尔登的亨利。卡尔登的亨利令耶路撒冷女王伊莎贝拉一世所率领的法国军队非常不高兴，腓特烈一世及其他的德意志诸侯到来后并不承认卡尔登的亨利为统帅，他们推举布拉班特的亨利一世为统帅攻击阿尤布王朝军队。十字军迅即攻陷泰尔、富有的城市赛达及贝鲁特。突然收到耶路撒冷国王亨利一世从露台坠下身亡的消息，联军立即班师回阿卡，由布拉班特的亨利一世摄政。最后于1198年由塞浦路斯国王阿马里克二世娶了伊莎贝拉一世而继位为耶路撒冷国王。
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