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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。
在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。
因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。
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史诏的长子，生于宋神宗元丰五年（1082年）壬戌正月十一日，是南宋著名家族鄞县史氏家族的早期重要人物。官国学上舍，子史浩后称为南宋宰相，父以子贵，累赠太师、追封越国公。
卒于宋徽宗宣和六年（1124年）甲辰三月二十三日。逝世时，长子史浩年仅二十岁，由妻洪氏教学。孙史弥远后来也成为南宋的宰相。
今宁波市鄞州区东钱湖镇横街村乌竹坪山林中存有史师仲墓，属于全国重点文物保护单位东钱湖石刻的一部分。今存有墓碑墓志铭，高75厘米，镌刻有隶书八字“宋故史希道墓志铭”。墓碑背面有文详细记叙史师仲一生，全文共650字，纵21列。史师仲墓原为宋朝平民墓，因史浩后来显贵，历代封赠修葺，形成较大规模。另有墓刻存世，铭文“史氏祖茔，累赠太师越国公希道府君，累封越国夫人洪太君”。
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