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历史上这个词也被用来称呼掌控一个地方政权的神职人员，或是教会中拥有等同于亲王的地位者，也称作亲王主教。

在早期欧洲的分封制中常常将高级教士，主要是教长，视同为如同各王公贵族般的特权阶级。这些高阶教士如主教等常常晋身在贵族之中，并获得议会的席位，像是在英国上议院的有议席的主教以及匈牙利王国的首席王公主教们。

虽然在欧洲，从古至今因为长子继承制的关系，门阀贵族的次子、三子甚至庶子等常常剃发出家，以寻求更好的发展，而裙带关系使得这些贵族常常升任教廷中的高阶地位，包括教皇，而主教、王公主教等更是所在多有，许多高阶神职人员剃发前就有贵族的身分，当他们还俗后自然也还是贵族；不过这些属于个别案例。

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史蒂文森博士对绝大多数的催眠症状消退病历都持怀疑态度。但是他确实有两个可信的与陌生语言能力有关的病历。病历中，被催眠的人可以和别人用外语进行交谈而不是仅仅背诵外语单词。一个是简森（Jensen）（选自《特殊语言能力：报告和回顾》Xenoglossy: A Review and Report of a Case)，一位美国妇女，在其为内科医生的丈夫催眠后，开始形容自己是个瑞典农民并用瑞典语交谈。另一个例子是格蕾琴（Gretchen）（选自《未经学习的语言：特殊语言能力的新研究Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy》，当她被她的丈夫，一个卫理公会教派的神父，给催眠后，就开始流利地说德语，并讲述一个德国小女孩的生活。史蒂文森博士会讲德语，和她进行了交流。

从心理及辅导学角度来看，一个人的潜能可能会在其发生意外后被激发出来。

新约记载特殊语言现象发生在五旬节。使徒行传描述了基督门徒们用非自然的语言在罗马全境传教，要到耶路撒冷去的人们都明白他们是在展示上帝的大能。这些要到圣城去的人中，包括了安息人（伊朗人）、犹太人、美索布达米亚的各族、埃及人、利比亚人、罗马人、埃兰人、亚细亚人等。使徒行传的作者称这种现象是外语能力（speaking in tongues），其余新约中的例子：使徒行传（10：46；19：6）、哥林多前书（12~14）。书中五旬节上发生的现象与现代被观测到的借圣灵之口有些不一样，在今天，一些宗教特殊语言现象如基督教派依旧在特定节日练习这种能力。

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建炎元年（1127年），金兵攻陷青州，赵明诚与李清照一起南渡江宁。行至镇江时，张遇陷镇江府，镇江守臣钱伯言弃城逃去。

建炎二年（1128年），春天，两人才抵达江宁府。

建炎三年（1129年），赵明诚独自前往就任湖州知事一般学者都认为李清照夫妻生活恩爱美满。但似乎未必如此，否则为何赵诚明未携眷前往湖州就任。美国哈佛大学教授斯蒂芬·欧文在所著《追忆》一书提到李清照在文章中透露一些细节。《金石录后序》提到：“收书既成，归来堂起书库大橱，簿甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙，或少损污，必惩责楷完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意反取憀栗。”，对此李清照曾表达出“余性不耐”的不满。文中亦提到“分香卖履”，有学者考证出赵诚明曾纳妾。（朱靖华、戴学忱《论李清照词“欲说还休”的复杂内涵》），未赴；建炎三年春，御营统制官王亦发兵欲献江宁，时任守臣、秘阁修撰的赵明诚与通判府事、朝散郎毋丘绛，观察推官汤允恭，共同弃城逃跑，因此被免职。建炎三年八月十八日，赵明诚病殁于建康。李清照为文祭之：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”

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