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许多作者提出后来的喜克索斯国王的圣甲虫比开始的要多，这可能说明他们越来越埃及化了。他们用埃及的象形文字写他们的名字、使用埃及国王传统的称呼、使用埃及神赛特来显示他们自己的神性等等都说明他们是相当埃及化了的。似乎喜克索斯人的统治被埃及大多数地方接受或支持。另一方面，尽管喜克索斯人统治期内埃及的政治相当稳定，当地的埃及人依然将他们看作可恨的“亚洲人”。当他们后来被驱逐出埃及后他们占领时期的所有迹象都被消灭了，一直到半个世纪后埃及人依然在消灭他们的踪迹。成者为王败者寇，在这里成者是当地埃及人组成的第十八王朝。第十八王朝是底比斯第十七王朝的直接继承人，而第十七王朝是发动了“复国战争”。这些当地的底比斯国王将北方的亚洲统治者称为恶人，并以此为理由摧毁了他们留下的所有的建筑。史实可以处于这两个极端之间：喜克索斯人王朝是被当地的埃及人容忍的，但并没有真正被接受的外族统治的代表。
底比斯的统治者后来似乎有一段时间的确与喜克索斯统治者达成了一定的协议。底比斯的埃及人可以通行中埃及和下埃及，而且可以在尼罗河三角洲畜牧。在一篇从当时留下来的文章中有关于底比斯法老的顾问对向喜克索斯人宣战的不满的记录。当底比斯的国王宣布喜克索斯人是在埃及这块神圣土地上的污暇的时候，他的顾问明显地不希望打破当时的和平相处的局势：“我们在我们（这部分）的埃及很悠闲。艾勒芬汀是一个坚固的堡垒，中（埃及）离我们相当遥远。他们最好的良田在为我们耕种，我们的牛在三角洲上伺草。他们给我们送猪。我们的牛没有被他们抢走……他占据着亚洲人的土地，我们占据着埃及……”
复国战争是底比斯的第十七王朝的末期开始的。后来新王朝时代的文献称塞克南雷·陶二世与他同时的喜克索斯国王阿波比是这段历史的开始。塞肯南拉是上面提到的那位决定与喜克索斯人作战的国王的父亲。传说喜克索斯国王阿波匹派人到底比斯要求底比斯人将当地的河马池拆掉，因为这些动物的喧闹声使他在远方的阿瓦利斯都无法入眠。这个传说中唯一的史实可能是当时埃及是一个分裂的国家。虽然喜克索斯人只统治埃及的北部，但整个埃及都向他们进贡。
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竹园村汉墓群位于中国广西壮族自治区桂林市雁山区竹园村后岭东北部，相思江西岸，有明显的土冢和古墓共7座。
1962年冬曾对该墓群中的两座砖墓进行了清理发掘。两座墓均为拱形券顶单室墓，平面呈“中”字形，坐北朝南；封土较大，墓室较为讲究，有甬道、前室、中室、后室组成，木钉用楔形单砖砌拱，壁及底部铺以长方形灰色砖，侧面有棱形网纹和鱼纹印刻。其中1号墓已经被盗，仅出土陶钵、陶壶、陶博山炉以及铁凿、四方石、鎏金扣等随葬品。2号墓比1号墓略小，但出土文物丰富，包括坛、双耳罐、长颈壶等陶器，饰有划刻的叶纹、网纹、弦纹、方格纹等；并出土洗、碗、奁、纽扣、“货泉”币、“长宜子孙”铜镜等铜器及剑、剪刀、三脚架、环首刀等铁器。此外还有水晶、琥珀珠、银镯、银戒指等饰品。根据出土文物特征，可判定该墓为东汉墓葬。1966年公布为桂林市文物保护单位。
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迪德里希·尼克博克（Diedrich Knickerbocker）是美国作家华盛顿·欧文采用的笔名，为一个虚构的荷兰裔美国历史学家。
1809年，欧文为宣传他刚完成的著作《纽约外史》，在报纸上刊登历史学家迪德里希·尼克博克失踪的启事，提醒读者注意这位「穿著黑色的旧外套，戴著三角帽」的老绅士，称他只留下债务和一本书《纽约外史》69。并表示如果尼克博克不回来的话，他就要公布尼克博克留下的书。大众很快对此事感到兴趣，于是欧文借机以迪德里希·尼克博克为笔名出版《纽约外史》，大获成功。
1819年，欧文又以迪德里希·尼克博克为笔名出版短篇小说集《The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.》，其中包含两篇欧文最为知名的短篇故事《李伯大梦》和《沉睡谷传奇》69。
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