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个人电脑版本：战斗画面采用切换特写，单挑采用卡通动画，难度相对较大。部分策略在特定地形、天气下会无法使用。

游戏机版本：战斗、天气、策略都直接在大地图上表现，PS与SS版本单挑采用播片动画，但实际效果反不如SFC版卡通动画，GBA版则没有单挑动画。策略、道具更多样化，武器、防具及马匹都需要装备之后才能生效。特定的地形、天气情况下，部分策略效果会受到严重削弱。兵种升级时会下降5级，敌人等级也较PC版高，但引入总撤退等级经验保留的设定。取消了士气，反击与攻击造成混乱为随机事件，任意兵种都可能。

本游戏剧情除了第四章外，其他大致上照三国演义进行（当然，也能改写部份历史），玩家扮演的是刘备。游戏中玩家控制人物除了刘备以外，都可以使用转职道具，唯刘备在游戏中永远都只能使用步兵系兵种。

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20世纪60年代后，在美国兴起了一种主观主义社会学理论——现象学社会学。

符号互动论是 20 世纪中发展起来的社会学观点。

是借助戏剧的延伸从而对人的日常生活行为进行研究。

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陈永华的故居改建成寺庙以后，许多败亡的天地会众慕名而来，落发为僧隐于黄蘗寺内逃避追捕，故此黄蘗寺就成为了反清复明的重要据点，而黄蘗寺僧众亦因此成为了官府的追杀对象。清乾隆年间，黄蘗寺方丈不慧大师与知府蒋元枢私交极好，然蒋元枢某日收到福建总督追拿天地会不慧大师的密函，不慧大师看出蒋元枢有心事，便问其究柢，得知后遂向官府自首。临行前将天地会所藏的盔甲、粮饷、武器等焚毁，又将百余万香油钱交给蒋元枢，请其善用资金，造福黎民。最终不慧大师被押至北京，以叛逆罪名斩首于西市，黄蘗寺此后遂寂寥。

根据举人陈辉在1738年（清乾隆3年）的〈镇北门晚眺〉诗，寺庙其时已「僧归废寺」呈现衰颓。1899年（日明治32年）为辟建日本陆军卫戍医院与铁路，遂将荒废的寺庙拆除。

* 文衡圣帝在黄蘖寺拆毁之际，天坛的庙务执事将其奉迁至天坛主殿的左厢二楼，续享香火。

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