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早年出仕羽柴秀吉（丰臣秀吉），成为黄母衣众、大母衣众。勇猛善战，于秀吉家中的神子田正治、宫田光次、户田胜隆齐名。
1577年，得到播磨国内5000石。1585年，跟随秀吉之弟秀长出阵四国，攻打阿波木津城时立下大功。翌年，加増至讃岐丸龟50000石领主。
然而1587年的九州征伐战中，在日向根白阪之战时因没有及时救援遭到岛津军攻击的友军，以至触怒了秀吉被没收了所领。之后，潜伏在伊势朝熊山。1590年7月，小田原评定时剃发后出现在秀吉面前，请求秀吉的宽恕，在前往下总古河的路上被处刑。也有在下野那须被杀，以及1588年在奈良病死等各种说法。
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该堂于1901年7月29日奠基，1904年完工。1905年1月15日，维罗纳主教巴托洛梅奥·巴西里里枢机为教堂祝圣，最初供奉圣家。1938年4月26日，教宗庇护十一世将其提升为宗座圣殿。
教堂的屋顶拥有两座哥特式尖顶。1968年，立面用砖覆盖，而钟楼于1955年完工。
大广场周围有一扇朴素优雅的锻铁大门，拥有白色大理石柱。广场中央有一座白色卡拉拉大理石的圣德肋撒雕像，周围环绕着玫瑰花床，来到圣殿的人向雕塑投掷玫瑰。
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最大的特征在于夹杂仿自中国四六骈俪体之文体，歌则以万叶假名表记。作为东海道唯一留存的风土记，该文献可一窥当时东海道的风土民情。本书大量记载关于倭武天皇的事迹，也记录许多日本神祇，特别是坐镇在香岛郡的香岛大神（今鹿岛神宫），因此出现该书编辑群中心是藤原宇合之说法。由于藤原曾担任遣唐使节团的遣唐副使，并于现存日本最古老的汉诗选集《怀风藻》留下最多作品，又曾出任常陆国守，后人才会怀疑是编辑群之一。另外，《万叶集》卷六收录天平4年（732年）藤原宇合遣西海道节度使时，高桥虫麻吕为之作送别歌。同书卷九收录高桥虫麻吕所作「检税使大伴卿登筑波山时歌」，证明养老3年（719年）高桥位于常陆国，彼时该国国守为藤原宇合，是以后来出现高桥为藤原属下，且高桥亦负责编辑《常陆国风土记》的推论。
该书卷首为总记，记录常陆国之概要与国名源由；接著记述各郡之郡名源由与传承。
据「行方郡」条所载，在常陆一带的新辟田地间常出现为数甚多的蛇群（也就是夜刀神）作恶，妨碍农务。这些夜刀神有著像蛇一般的身躯，头上长有尖角，往往率群而来；且据说当人类目击夜刀神的话，其家门必会破亡，甚至子孙灭绝。当时，有一位名为箭括麻多智之人想要在此地开垦，遂打杀驱逐夜刀神直至高山之下。后来他在山脚与农村之间竖立标记，向蛇群表示：「此山上乃众夜刀神的领域，山下农田则属于老百姓的工作范围。今后我辈将对众神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求众神莫对我辈怨恨。」于是麻多智设立爱宕神社以祭祀这些夜刀神，并将此习俗代代相传，至今不绝。
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