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明世宗继位后，廷臣为大礼之事争论不息。熊浃上疏支持世宗立生父为皇考。嘉靖初年（1522年）其由右给事中出任为河南参议。遇丧归乡。嘉靖六年（1527年）守丧期满后归朝，召修《明伦大典》，破格提拔为右佥都御史，协理都察院事。次年四月，升任大理寺卿，不久又升右副都御史。《明伦大典》书成后，转左副都御史。嘉靖八年（1529年）二月，升任右都御史，掌管都察院事。

京师有民张福起诉同乡张柱杀害张福母，东厂介入后，刑部定张柱死罪。张柱不服，张福的姐姐亦哭着报官，称母亲是张福自己所杀，而其相邻也都作证。世宗下诏郎中魏应召复查，改判张福之罪。东厂上奏法司妄断人罪，世宗大怒，将魏应召投入诏狱。熊浃仍然坚持魏应召的主张，世宗大怒，将熊浃免职。给事中陆粲、刘希简上疏劝阻，均被逮捕入诏狱。侍郎许赞又改张柱为死罪，魏应召与乡人等充军，张福姊授杖刑一百下，人们都认为是冤案。当时，因为世宗忌讳孝宗、武宗的妻家，张柱其实为明武宗皇后夏氏的仆人，所以世宗定要置之于死地。

熊浃家居十年。世宗巡视承天府期间，与近臣谈论旧人，提到熊浃，于是召为南京礼部尚书，改南京兵部尚书，参赞机务。嘉靖二十一年（1532年）召为兵部尚书，掌管都察院事。两年后，代替许赞为吏部尚书。当时，世宗迷恋仙台，熊浃上疏称其为妄谬，招致世宗大怒，但因大礼议事，不予追究。六年后二品满，加太子太保，因事夺俸。熊浃深知世宗之意，遂借病请求归乡。世宗大怒，遂贬其为民。十年后，熊浃去世。隆庆初年（1567年）恢复官职，并赐予祭葬，谥恭肃。

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刁包是明末清初的著名易学家，创立了用六学派，著有《潜室箚记》二卷、《易酌》十四卷、《辩道录》四卷、《用六集》十二卷，辑为《斯文正统》十二卷。刁包对阳明学提出深切的反省，主张以读书、穷理纠正王学只谈良知本体，同时亦将读书、穷理归本于心，并肯定朱子朱子心具众理的主张。因此刁包所说的「心」、「心学」，和阳明心学不同，源自朱子心即理的系统。刁包以他的崇德修身、勇敢正义的品格而闻名，他对自己的行为持高度的自我要求。他在家乡时以恭谦和谨慎的态度待人，但一旦遇到需要正义的事情，他毫不畏惧地站出来。他不仅在保护家乡的人民方面表现出色，还对流亡的人们伸出援手。他深深地敬佩学者百泉的学问，并通过阅读梁溪高氏的书信得到启发。他以自己的身体力行传统的丧礼，对父母的去世表达了深深的哀悼之情。

刁包经常检视自己，反省内心是否有妄念，言谈是否轻率，行事是否草率。在家乡，他以恭谨谦和的态度著称。然而，一旦遇到正义的事情，他就会勇敢地站出来，超越了孟贲、崇正等人，成为一位优秀的人物。

刁包一开始听到百泉讲学的消息时，对其言行非常敬佩并向往。后来，他阅读了梁溪高氏留下的书信，深感欣喜，说道：「如果不读这本书，我就虚度了一生。」他将这本书供奉在家中，每当犯错时，他会跪在书前自我反省。

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* 1984年以半工半读独立创作方式发表青年乐团专辑。

* 1989年役毕后，经刘天健介绍后加入齐秦虹音乐工作室，成为预备歌手兼唱片制作助理。

* 1991年在陈小霞鼓励下，离开EMI唱片公司，成为专职词曲创作人。

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