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清泰元年（934年），李嗣源养子李从珂推翻李嗣源亲子李从厚，成为皇帝。为首宰相吏部尚书兼门下侍郎判三司刘昫、左仆射门下侍郎李愚意见不合，互相诟骂，政事凝滞。李从珂对此不满，想换掉他们。六月，他向亲近朝臣问代任宰相的人选，朝臣们推荐姚𫖮、太常卿卢文纪、秘书监崔居俭，但论及三人才行，各有优劣。李从珂不能决断任谁为相，于是写下他们等十余人的名字置于琉璃瓶内，在夜晚焚香祝天，用筷子将写有名字的纸夹出。先夹出卢文纪的名字，再夹出姚𫖮的。他因而分别于七月和八月任卢文纪和姚𫖮为中书侍郎，加宰相衔同中书门下平章事。因连日下雨，李从珂命姚𫖮与李愚、刘昫、卢文纪去各寺观祈求天晴。
姚𫖮不能干，在相位无作为。唐朝旧制，吏部选官时分为三铨，分别由尚书和两位侍郎处理，一个官员只有经历全部三个铨选程序才能受任。李嗣源末期，时任宰相冯道认为后唐疆域不及统一时的唐朝，每年的待选官员只有数百人，三铨之法浪费时间且无益，建议合为一。于是李嗣源合三铨为一，让吏部尚书和侍郎们一起选官。但姚𫖮和卢文纪拜相后，重新奏分三铨，选官手续又变得冗长。待选官员被造成不便，常公然拦截宰相抱怨。姚𫖮对此无所作为，李从珂不得不亲自下诏再度废止三铨。
十二月，姚𫖮兼集贤院大学士。二年（935年）四月，以弘文馆大学士加门下侍郎。三年（936年）二月，与史官张昭远、李祥、吴承范等修撰《明宗实录》三十卷献上。曾请求在南郊诸祠坛一带修建屋宇及上疏禁止州郡上贡。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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在天主教、东正教、亚美尼亚使徒教会，朗基努斯通常以殉道者的身份被崇拜。朗基努斯列入罗马殉道圣人录，却没有提到他殉难的过程，仅仅表示：「在耶路撒冷有圣朗基努斯的纪念活动，他用长矛戳刺十字架上耶稣的侧腹。」天主教朗基努斯瞻礼日在3月15日、东正教瞻礼日在10月16日、亚美尼亚使徒教会瞻礼日在10月22日。
由贝尼尼雕塑的圣朗基努斯像，是他四个雕塑的圣人像系列之一，位于梵蒂冈圣伯多禄大殿中，命运之矛的破片亦在此地收藏。
朗基努斯传说，在现代影视之中仍有相当关注，欧文·皮切尔1939年电影《大诫律》之中，阿尔伯特·德科饰演一名罗马军官为犹大山地的税官护航，他后来因为各各他的经历而成为基督徒。而乔治·史蒂文斯1965年电影《万世流芳》，由尊·荣友情客串朗基努斯，明确表示朗基努斯在各各他说出：「这个人真是义人！」
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