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这些本子也由于是一种通俗文学，在刊刻校勘比较随便，不经一番整理是很难读得通的。及至后来，对元代戏曲也不是很重视，有很多作品就开始亡佚散失。进入20世纪以后，逐渐对元代戏曲文学开始重视，但苦无相关文献资料可以运用，隋树森在〈全元散曲自序〉中就说出了研究上的三大困难在于资料的匮乏与取得不易（如孤本）。这种状况不改善就会影响学术研究的发展。因此就此一部能反映元代散曲作家作品的总集酝酿而生。
《全元散曲》分上、下两册，收入自金代元好问迄元末明初汤式、谷子敬等人的散曲213家（在《全元散曲简编》作220人），以及元代和元末明初的无名氏散曲作品（先小令，后套曲），总共小令3853首（加补遗约3885首），套曲450余套（在《全元散曲简编》作470套），另有些元代作者的散曲残曲未记入。所收录小令、散套作品基本上都是北曲，除了极少数无名氏作品是南曲。其排列次序则资这宫调曲牌排列顺序：北曲排列依李玉《北词广正谱》，附录南曲则根据沈璟《南曲谱》排列。
《全元散曲》相关资料取舍上共参考、校阅了元、明两代的散曲总集和别集，以及相关曲谱、曲话、文集、词集、词话、史书、方志、笔记、类书道藏及有关书目/材料约117种。除此之外，作者还采用天一阁《小山乐府》、《笔花集》、稿本《南北词广韵选》、残本《北宫词纪外集》等珍本，加以补充和校勘。此书书前有自序与引用书目；末尾附有《作家姓名别号索引》及《作品曲牌索引》，这两个索引对于专门研究者有极广泛的用处。
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萧神父根据拉丁文《武加大译本》，1919年《四福音书》译完出版，1922年《新经全集》译完出版，1948年按照希腊原文修订。
耶稣会在台湾自营的出版社光启文化事业曾几次重印萧司铎的全部译文连同译注。
后由该社的编译部门光启编译馆再据原文重新修订，推出《新经全集(新译本)》，再版了4次，最新的版次是1992年12月的第5版。
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徐乃昌（X），字积余， 晚号随庵老人，清末文人、著名藏书家。
出身安徽南陵世家。伯父徐文达，曾任两淮盐运使、福建按察使，堂兄徐乃光，曾任驻美国纽约首席领事。徐乃昌于光绪十九年（1893年）中举，二十七年任淮安府知府，特授江南盐巡道，曾主办积谷、厘捐、赈捐和督察通海垦务。约于光绪二十八年受命考察日本学务（光绪二十九年即1903年2月成行），回国后提调江南中、小学堂事务，总办江南高等学堂，督办三江师范学堂（南京大学前身）。徐为官清正，以礼待人，重视录用、提拔有才识的人。清亡后，隐居著述和校刊古籍，成为近代著名的藏书家、学者。
著有或与他人合著《南陵县志》《安徽通志》《安徽丛书》《东游日记》等书。
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