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艾耶提出情绪主义，认为道德价值不可以用经验检证，而道德句子表达出情绪，但并无认知意义，非真亦非假。
艾耶指出，道德价值不可以化成经验事实。对于效益主义者与其他结果主义者，尝试将道德价值化成经验事实，艾耶就认为，「X是善」并不等值于「X是令人愉快」或者「X是人所追求」。对于艾耶而言，由于道德价值并不可以化作经验事实，所以道德句子并无认知意义。当运用「检证原则」于道德句子，由于道德句子属于综合句，但并无检证当中的内容是真或假的方式，所以道德句子不真亦不假，而缺乏认知意义。
艾耶认为，道德句子表达出情绪，而并无增加任何事实内容。艾耶对比「你偷钱乃错」与「你偷钱」之后，认为前一句表达出情绪，但并无比后一句多陈述出任何内容。前一句反而因并不表达出真或者假，所以属缺乏认知意义之句子。
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永隆（4月8日）是闽景宗王延羲的年号，共计6年。
《资治通鉴·后晋高祖天福四年》考异称，诸书皆作通文四年改元永隆。只有闽国人林志仁《闽中启运图》载通文四年闰七月王延羲即位，明年改元永隆，五年被杀。而五代时人“转录国书多不凭旧文，出于记忆及传闻”。
* 通文四年——闰七月十二·辛巳（939年8月29日），闽惠宗死，次日、闰七月十三·壬午（939年8月30日），其叔王延羲称闽国王，改元永隆。
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约于克劳狄一世的执政时期，生于希腊中部的军事要塞维奥蒂亚（Βοιωτια）的喀罗尼亚（Χαιρώνεια）。家境富裕，曾到雅典学习修辞、数学、哲学；并在德尔斐的阿波罗神庙担任祭师，该职位为终身制，他是两位之一。广游地中海地区，到过埃及的亚历山大港及小亚细亚，并到罗马讲学，结识不少权贵。然一生钟情家乡，大部分时间在喀罗尼亚渡过，专注写作、教学，他的声名不胫而走，曾被哈德良帝任为资深长官。
现存的《比较列传》有46篇是成对的（一个希腊人物比较一个罗马人物，例如亚历山大大帝比较凯撒），另有4篇独立成篇。普鲁塔克在书中表明，该书的目的并非记载历史，而旨在说明人的性格如何决定命运。除了《列传》，普鲁塔克也留下大量杂文，后世学者习惯总称为《道德小品》（拉丁文：Moralia） ，现存70多篇，部分疑为伪作，这些杂文的题材广泛，趣味盎然。
普鲁塔克生前广受爱戴，死后声名不坠，不论基督教神父或是非基督徒作家都推崇其作品。普鲁塔克的著作颇为完整地保存在拜占庭的图书馆，论传世作品的数量，他在古代作家中算数一数二。文艺复兴时期，学者开始刊印他的作品，大学者伊拉斯谟促成首部印刷版普鲁塔克文集的出版，并将《道德小品》其中一篇《论谄谀》译成拉丁文，献给亨利八世。
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