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此后在第21〈众先知〉章易德立斯又获得赞美：
易德立斯出生于巴比伦，今天的伊拉克。在他成为先知前他遵守亚当的儿子，先知塞斯，定下的规则。他年长后神授予他先知的能力。他活着的时候世界上还没有穆斯林。虽然一再告诫他周围的人但是大多数巴比伦人依然犯罪恶的行为，因此他决定离开巴比伦。一些他的族人跟他离开。对他们来说离开家园不是一件容易的事。
他们问易德立斯：“假如我们离开巴比伦，我们还会找到像这样的地方吗？”易德立斯回达说：“假如我们因为安拉移居，他会给我们提供一切。”因此他们跟随易德立斯离开。最后他们到达埃及。他们看到尼罗河。易德立斯站在它的岸边感谢安拉。
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* 《摩诃婆罗多》、清叶书房、1957年
* 《马尔克·奥莱尔·斯坦因的藏文文献解题目录》，2册，东洋文库, 1977年至1978年
* 《吐蕃王国成立史研究》，岩波书店，1983年
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狭邪小说、狭斜小说，清代小说流派，系指以娼妓为题材的小说。
狭邪也作狭斜，指小街曲巷，北周庾信《卫王赠桑落酒奉答》诗：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。”因娼妓常居小街曲巷，后人遂以狭斜（邪）代指娼妓。古乐府《长安有狭斜行》云：“长安有狭斜，狭斜不容车”，即称娼妓为狭邪。鲁迅在《中国小说史略》中首先用狭邪小说名称。
鲁迅以为狭邪小说发展凡三变，“先是溢美，中是近真，后是溢恶”，一般论者以为《品花宝鉴》与《花月痕》为狭邪小说创作的开始，《青楼梦》被认为是狭邪小说早期的“溢美”之作。光绪年间，以《海上花列传》为代表的“近真”之作，舞台是有十里洋场之称的上海，旁及官、商各界，作者塑造了性格各异的妓女、老鸨、嫖客、仆役的社会层面。狭邪小说发展到后期，仅是追求物质与金钱，宣统年间，《九尾龟》即为“溢恶”之作，书中对妓女的态度又一变：“所写的妓女都是坏人，狎客也像了无赖，与《海上花列传》又不同”。
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