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许多战术射击游戏使用基于团队的战斗，在这种情况下玩家需要其他队友的支援。虽然早期的战术射击游戏中电脑控制的玩家只能提供简单的火力支援，人工智能在之后的游戏中进化得能够进行更复杂的小队回应如提供Suppressive fire。在一些有着强大的人工智能的游戏中，玩家可以对其他电脑控制的角色下达命令。一些游戏可以在任务之前设定好各角色的行动路线及职务。更多游戏则提供了多人在线模式，以允许真人玩家制定策略。比其他的射击游戏，战术射击游戏更强调基于团队的策略，因此精确的射击能力以及快速反应能力对于胜利并非那么重要。
关卡的设计通常反映了游戏的设置。例如，玩家可以扮演特警打击恐怖分子和其他犯罪，或者作为战场上的士兵及特种部队的突击兵在真实世界的对抗中遭遇战斗。一些游戏发生在完全虚构的宇宙，并包含科幻元素。每一关将有不同的目标。虽然一些关卡可能只需要玩家打败他们的敌人，其他关卡需要护送重要人物（VIP）或者在目标上安装炸弹。关卡通常设计有检查点（check points）或多重路线（alternate routes）。“强攻”（"run and gun"）经常遇到的重重阻力，取得一些高价值位置的变得尤为重要，或者突袭敌人甚至避开他们的视线完全潜入。
战术射击游戏往往具有多种模拟实际枪支的武器，比起普通射击游戏更加真实，但是过于真实往往会牺牲游戏的平衡性以及可玩性。游戏中的武器及弹道和实际有所差别，这是为了保证多人游戏的平衡性。
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* 罗德斯岛战记-英雄骑士传-（妮丝）（1998年）
* 圣光明女子学院（学生）（圣ルミナス女学院，1998年）
* 南海奇皇（近松友子）（1998~1999年）
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胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为后来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。胡斯认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教宗或其他神职人员所订的规条，强调教会的主权属基督，为了此种意念及想法于是撰写了《论教会》（De ecclesia，1413）一书，甚至大肆批评教宗等人已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，是宗教改革的先驱之一。
他不赞成威克里夫「合质说」，但他顺应捷克人的要求，平民信徒是可以领受圣体圣事的。「杯的改革」成为胡斯派的表征，要求让平民在弥撒中也能领圣杯。可是当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使「基督的血」溢出。
当时教会正值「天主教会大分裂」（1378-1417）的状况：天主教会枢机团会议前后所选出的两个教宗，分别是罗马教廷的教宗额我略十二世及亚维侬教廷的敌对教宗若望二十三世。若望二十三世为了对罗马教廷支持的那不勒斯王国国王拉迪斯劳发动十字军，肆无忌惮贩卖赎罪券敛财筹措军费。身为信众，胡斯过去曾花大把银子购买赎罪券，但如今胡斯洞察这种敛财动机之后，大大地谴责此种违反《圣经》教导的作法，于是约翰二十三世将胡斯施以绝罚，开除教籍，尽管他当时带有皇帝敕令的安全通行证旅行，还是锒铛入狱，受到教会审判，以异端名义将他禁锢，胡斯受到监狱内的折磨，病苦不堪，教廷的康士坦斯大公会议判他有罪，把他绑在城门口的火刑柱上烧死示众。这导致支持他的地方贵族及信众起兵，和胡斯所在地波希米亚的罗马天主教会，以及支持天主教的神圣罗马帝国中央政府对抗，爆发了胡斯战争。胡斯的信众展开了一场场的战役，直到十五世纪才结束。后来因此在波希米亚建立了胡斯派教会，直到1620年哈布斯堡王朝征服了捷克之后，才恢复了罗马公教。
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