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第二风格为建筑式，或称「错觉艺术手法」（illusionism）在西元前1世纪居主导地位，那里的墙壁装饰著建筑特色和视觉陷阱构图。这种风格的元素在早期让人想起第一风格，但这慢慢开始被一个又一个元素所取代。此技术包括用于冒充三维实体的突出元素，例如柱子会将墙壁空间划分成不同区域，这是罗马人广泛使用的一种方法。
第二风格的图案维持了摹仿大理石块的用途。这些石块通常沿著墙的底部排列，而实际上图案是创作在平坦的石膏上。然而，许多这种风格的绘画都涉及假想场景的错觉。画家们想让观众产生一种错觉，以为正透过窗户看著被描绘的风景。他们还加入现实生活中常见的物品，如花瓶和架子，以及似乎伸出墙外的物品。这种风格的目的在于让观众感觉画中的情节就发生在他们周围。
此风格的特点是使用相对透视法来创造壁画的视觉陷阱（并非使用精确的线性透视法，线性透视法涉及数学概念和科学比例，就像文艺复兴时期那样）。壁画的画面被爱奥尼柱式或舞台平台等彩绘的建筑特征推进墙内，抵消了罗马房屋狭小无窗的房间所带来的幽闭性。
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《大典尊经》（巴利文：Mahāgovinda Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十九部经。
经中讲述佛陀在王舍城灵鹫山时候，一位干达婆青年前往拜见佛陀。其告诉佛陀，帝释天为三十三天诸神讲述佛陀的八无等法。然后梵天常童子（Brahma Sanaṅkumāra）出现，为三十三天诸神讲述佛陀前生曾为婆罗门祭司典尊（Govinda）门下童子，名为焰鬘（Jotipāla），后继承典尊之位，得到大典尊（Mahāgovinda）的称号。大典尊想要见到梵天，就在雨季静处，修行悲禅定。梵天显身，指示其应出家修行，才能与梵天同住。干达婆问佛陀是否记得此事，佛陀说记得。但佛陀指出，这只是出于梵界的方法；而若证得涅槃，则要修行八正道。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·典尊经》（第1部第30卷）、《大坚固婆罗门缘起经》（第1部第207卷）。
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《眠狂四郎无赖控》（眠狂四郎无頼控）为1956年上映的时代剧，是改编自柴田炼三郎的同名作品翻拍成的电影，导演为日高繁明，1950年代，《眠狂四郎系列》在东宝株式会社的赞助支持下，一共拍了三集，由鹤田浩二主演，但是由于东宝版翻拍的眠狂四郎，当时也不合柴田本人之意，之后一直到1963年由大映制作新一季的眠狂四郎系列，主演为市川雷藏。
* 原作：柴田炼三郎（周刊「新潮」连载）
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