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纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

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滚石杂志成立于1967年的旧金山，创办人是Jann Wenner（现仍是编辑与出版者）与乐评Ralph J. Gleason。一开始，专辑定位在报导与推广嬉皮文化，但滚石杂志本身不愿被视作当时的地下杂志，因此报导的求实标准十分严格，并且避免明显的政治色彩。滚石在1970年代早期曾经一度政治色彩较为浓厚，不过这是受当时流行的荒诞新闻学所影响。到了1970年代中期，滚石杂志已经建立了不小的影响力，当时西维雅的母亲/虎克医生合唱团还为杂志作了首"Cover of the Rolling Stone"的畅销单曲。1980年代，滚石杂志仍然留住1960年代的传奇评论家与70年代的莱斯特·班恩斯，不过却与现实妥协，开始认同一些过去所不屑的理念，如药物检验。由于各方新杂志，如《Maxim》与《FHM》如雨后春笋般地出现，滚石为了挽回日趋下滑的销售量，开始出现富有性暗示的内容。现时杂志主要刊载有关电影、电视和流行音乐等资讯。

从2000年开始，滚石杂志开始出版摇滚乐上的排行榜：

* 2004年滚石杂志五十个改变摇滚乐的时刻

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佃客依附于别人出租的土地为生，受士族地主的庇护，与主人结成封建依附关系。他们向豪门贵族并种田地服杂役。

战国时已出现佃种他人土地进行耕种并交地租的农民，尚无佃客之称。从西汉开始，具有自由身份的宾客就有降为贵族、豪强的附从的。东汉以后，客的地位更加卑微，常用于农业生产。汉献帝建安年间，官私佃客已遍布南北。

西晋太康元年（280年）颁布户调式，明确规定客的私属身份。东晋、南朝的私附、乐属、属名、程荫，北朝的荫附，以及南北朝后期直到隋唐的部曲，由浮客组成的佃家等，基本都属于分成制佃农。他们是合法与非法的依附者，依附于豪强，纳大半之赋。

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