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洛扎曲，是布拉马普特拉河支流Kuri Chhu上游中国境内河段名称，发源于西藏自治区山南地区洛扎县扎日乡的库拉冈日峰北侧冰川。洛扎曲上游称为洛扎雄曲（洛扎怒曲），大致以顺时针方向绕行藏族四大神山之一的库拉冈日峰而流，经扎日乡、县治洛扎镇、生格乡，于拉康镇附近汇集源自措美县的左侧支流虾曲后，始称洛扎曲。续南流至白玉俄姆勒莎附近成为中国与不丹两国的界河。续流至松卡尔纳右侧支流吉格弄后，进入不丹境内，改称库鲁曲。
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蒋建清(1963年4月-)，浙江富阳人，工学博士、教授，1986年3月加入中共，1986年6月参加工作。2014年5月任南京信息工程大学校长。
浙江大学本科、硕士研究生毕业。1986年任杭州电子工业学院教师。1990年取得东南大学材料系博士，后留校任教，历任材料系讲师、副教授、教授、材料科学与工程学院院长。2008年12月任南京信息工程大学副校长。2012年7月任南京信息工程大学党委副书记、纪委书记；
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无家可归是一个令人担子甚重的情景，特别是对拥有小孩或受养者的男性而言。传统性别分工指明男性需担当提供者的角色，但无家的男性因通常失业，故缺乏向家庭提供资源的渠道，使得他们感受莫大的压力。他们在无家之时也得担当其孩子的唯一照顾者，因著社会期望他们发挥提供者及照料者的角色，故此同样压力甚大。
监狱的成员几乎都是男性；这或许是因为在主流建构男性化的形象中，男性 (尤其是在美国文化中) 总会被视为控制欲强、独立、异性恋、好勇斗狠、权威及暴力的象征。当一个男人发现他缺乏其中一项的时候，这会驱使他在另一环中补足自己，例于一个失业、穷困的年青人透过持枪或穿上与黑帮有关的服装以显示男性化的一面。当他在监狱的时候，因缺乏平时用以肯定自己男子气慨的资源，便唯有用另外一些方法以表现之。纵使可能和本身性格相违，不少囚犯都会觉得戴上一副超级男性化的面具是必要的，以维持在监狱的地位。这种意图表现特定男性化形象的做法「与人类追求亲密及情感表达的基本需要相违，令男人内心及社会期望之间出现冲突和张力」。
角色冲突不但发生在囚犯身上，在监狱的职员身上同样可见。监狱可分为两种：收押式及治疗式。前者的目标是透过控制囚犯以保护社区；惩教职员需要维持秩序及执行规则，而关键则在于他们和囚犯之间必定要保持距离。后者的目标则是透过改造囚犯以保护社区；职员会以治疗的心态回应囚犯的需要，并和他们发展联系。由于现时监狱把两种处理方法合而为一，职员必然会有角色冲突。当职员要与囚犯保持社交上的距离，但同时也要和他们建立紧密和鼓励性的关系时，角色冲突便因此而生，而后果就是产生了两组各自独立甚至立场迥异的职员。
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