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更新于 2026-10-22

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桓虞为东汉章帝时官员,早期任尚书仆射,能够依法断事,细密公正,后来担任南阳郡太守。桓虞曾征召前临淮郡太守朱晖之子朱骈为郡吏,但朱晖却宁愿放弃自己儿子的仕途,而推荐亡友陈揖之子陈友,桓虞对于朱晖的情义相当叹服。

建初四年五月甲戌(79年7月6日)桓虞被任命为司徒。元和二年,武威郡太守孟云上书章帝,奏称匈奴指控汉室不遵和约,于边境抄掠匈奴民众,因此要求汉室归还虏获,否则将会起兵入侵。当时朝中大臣都认为夷狄狡诈,不必答允,太仆袁安则主张匈奴和亲以来,都信守和约,所得虏获都会归还,而孟云作为守边大将,亦应该信守承诺,故此应将虏获遣还匈奴,以显中原之宽大。桓虞对于袁安的说法亦表示赞同。可是当时太尉郑弘、司空第五伦都大力反对,郑弘更向桓虞大叫:「所有主张要把虏获归还匈奴的,都是不忠之辈!」桓虞亦因而当廷喝叱郑弘、第五伦及大鸿胪韦彪等人。结果章帝决定依从袁安的建议,将虏获归还予匈奴。

章和元年六月戊辰(87年7月18日)桓虞转任光禄勋,由袁安接任司徒之职。永和二年(90年),由耿秉接任光禄勋之职。

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文献资料显示希伯来人居住在村落,饲养牲畜。周期性地将牲畜移往更干燥的不适宜耕种的地区放牧。这种方式就被称为“季节性牲畜移动”。因此很多学者认定希伯来人不过是迦南人罢了,他们居住在迦南地条件艰苦的山区。长时间以来与其他迦南人隔绝,因此有了独特的发展道路,其中包括崇拜El神更甚于Hadad神。

以上的关于希伯来人起源的说法可能都部分地正确。也许真实情况是这样:有一群被隔绝的迦南人设法山区定居。山区在迦南地东部是主要地形。他们吸收了其他的迁徙群体诸如“哈比鲁人”。文化融合使他们获得了不同于以往的特性。后来,这个组合而成的部落与迦南人截然不同。他们移居埃及,成为了埃及文献中统治埃及的喜克索斯人。在他们被驱出埃及回到迦南地的时候,他们自认与迦南人无任何关系。正如他们已经迥异于他们的祖先。以上的理论各有其支持者和批评者,相互之间并不是绝对排斥的。

术语“十二支派”(Tribes)指《希伯来圣经》中族长雅各(后来改名“以色列”。有基于文本研究的假设认为,这个改名是一位旧约编辑者的尝试。)的后裔。希伯来人也被用来指称雅各的后裔。圣经旧约记载雅各有十一个儿子。土地就在他们之间分,除了约瑟,他的份由他的两个儿子分。利未的后代专职做祭司,不分土地。因此,圣经上希伯来人由十二支派(占有土地的十二个部落)组成。

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