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墨西哥面具民俗（英文：Mexican mask-folk art），指的是存在于墨西哥地区的一种传统面具文化，包括用于舞蹈和庆典的各式各样面具的制作和使用。墨西哥的面具制作历史延续了上千年。当西班牙殖民者抵达墨西哥后，面具就成为了墨西哥各种仪式中不可或缺的物品，其发展也几近成熟。虽然后期殖民当局扼杀当地民俗的企图以失败告终，但是在殖民早期，殖民当局的传教士利用当地的舞蹈和面具民俗来传播天主教。墨西哥独立后，面具和舞蹈开始呈现趋同的态势，传统面具文化中也诞生了许多新的面具形式，这些新的面具形式描绘着墨西哥的历史，也表现出一些新兴的流行文化，如墨西哥摔角。墨西哥传统面具大多都是木头做的，也有用皮革、蜡、纸板、纸浆和其它材料做的。常见的面具图案包括欧洲人物肖像（西班牙人、法国人、庄园主人等），墨西哥黑人，老妇人、老夫人、野兽和超自然现象（特别是魔鬼）。

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侯莫陈悦，代人，代郡（今山西省朔州市）人，北魏官员。

侯莫陈悦的父亲侯莫陈婆罗门是北魏的驼牛都尉，所以侯莫陈悦在河西走廊长大，他喜欢打猎，善于骑马射箭。遇到牧民反叛，侯莫陈悦就归附了尔朱荣，尔朱荣引荐侯莫陈悦出任都督府长流参军，侯莫陈悦屡次升任大都督。魏孝庄帝元子攸初年，侯莫陈悦出任征西将军、金紫光禄大夫，封柏人县开国侯，食邑五百户。

永安三年（530年），北魏朝廷命令尔朱天光出任雍州刺史前往讨伐万俟丑奴，尔朱荣任命侯莫陈悦为尔朱天光的右厢大都督，原有官职如故。西征的讨伐胜利，侯莫陈悦和尔朱天光、贺拔岳的功劳大体上相当。侯莫陈悦以征西将军的身份出任鄯州刺史，其余官职如故。尔朱荣死后，侯莫陈悦追随尔朱天光来到陇州。永安元年（530年）七月，侯莫陈悦出任车骑大将军、渭州刺史，进爵为柏人县公，又改封白水郡公，增加食邑五百户。永安三年十月，贺拔岳听说尔朱荣死去，回到泾州以等待尔朱天光，尔朱天光和侯莫陈悦也前往陇州，与贺拔岳谋划一起率军前往洛阳。等到尔朱天光向洛阳进发，尔朱天光任命侯莫陈悦代理华州刺史。普泰元年三月己丑（531年4月21日），侯莫陈悦转任秦州刺史，加仪同三司，又加号骠骑大将军。普泰二年（532年），尔朱天光向东进发，将要对抗高欢的军队，留下弟弟尔朱显寿镇守长安，秦州刺史侯莫陈悦也被尔朱天光征召，率领部众东下。贺拔岳知道尔朱天光必定失败，想要留下侯莫陈悦一起对付尔朱显寿，但是想不出好的计策。宇文泰对贺拔岳说：“如今尔朱天光还没离开很远，侯莫陈悦没有异心，如果将对付尔朱显寿的事情告诉侯莫陈悦，恐怕他会惊慌恐惧。但侯莫陈悦虽然名为主将，却不能控制部众，如果先说动他的部众，肯定会人人都想留下。侯莫陈悦东进就会延误尔朱天光指定的期限，后退又怕人心变动，乘这个机会去劝说侯莫陈悦，事情没有不成功的。”贺拔岳非常高兴，立刻命令宇文泰到侯莫陈悦军中去劝说，侯莫陈悦就不再前进，与贺拔岳一起袭击长安。之后侯莫陈悦和贺拔岳也前往陇州响应高欢，他们到雍州的时候，正好尔朱氏失败覆灭。永熙初年，侯莫陈悦加开府、都督陇右诸军事，仍为秦州刺史。

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《猴子》（The Monkey）是一部由史蒂芬·金于1980年在《画廊杂志》上所连载的短篇小说，并于1985年收录在短篇小说集《史蒂芬·金的故事贩卖机》内。

哈尔因家中长辈逝世，回到很久没回去的故居中，在整理故居时，竟发现了一只原本已经被弃于废井内的猴子公仔，在哈尔的记忆中，这只猴子总是伴随著邪恶的诅咒，他儿时好友之死都是猴子所累。对于猴子再次出现，哈尔感到十分纳闷，决定对儿子说出这恐怖的诅咒，并一同对付猴子。两人驾车到遥远的水湖，让猴子永远沉睡在湖底。邪恶的猴子尽了最后的挣扎，召来风雨击沉小船，但邪恶的力量始终敌不过父子的亲情。

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