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* 今福町 (和泉市)（いまふくちょう），大阪府和泉市的町名。
* 今福町 (佐世保市)（いまぶくちょう），长崎县佐世保市的町名。
* 今福村 (岐阜县)（いまふくむら），过去曾存在于岐阜县安八郡的一村。现今成为大垣市今福町（いまふくちょう）。
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祥厚（1853年，嘉庆六年－咸丰三年）， 字宽甫，清朝宗室、武将。隶满洲镶红旗，爱新觉罗汶来佐领下人。
袭骑都尉世职，授銮仪卫整仪尉，治仪正、佐领(兼)。累擢镶红旗蒙古副都统，历山海关、熊岳、金州副都统。道光二十八年，擢江宁将军。咸丰三年（1853年）正月，太平军陷武昌，两江总督陆建瀛赴上游督师，祥厚偕江苏巡抚杨文定留守江宁府（江宁城）。太平军沿江而下，寿春镇总兵恩长战死，陆建瀛遽退，杨文定亦不候旨迳赴镇江。清廷逮陆建瀛治罪，命祥厚兼署两江总督。太平军陷江宁城，祥厚战死。赠太子太保，予二等轻车都尉世职，谥忠勇。入祀京师昭忠祠，并于江宁建专祠。
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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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