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而不同时代的将军雕像，我们可看到等持院的足利家族像，其也多使用玉眼做像，所著为束带，与上述源实朝坐像相似。相对于展现武家精神，更甚的表现了身为掌权执政者的地位。
关于源赖朝形象的描绘，一直是有所争议的。作为源赖朝肖像中最著名的日本国宝神护寺三像，因其风格、服饰、和出现年代，一直被历史与美术学者怀疑著。在1995年，当时东京国立文化财研究所的米仓迪夫发表了「源赖朝像 沉默的肖像画」（源頼朝像 沈黙の肖像画），提出此肖像是足利直义的论点，引起了广大回响，而其后的讨论和争议至今尚未解决。自称描绘源赖朝的作品非常多，但多数为江户时代后所作，作为其肖像的真实度有待查验。支持米仓迪夫的黑田教授更认为甲斐善光寺所存的源赖朝坐像，是唯一真实描绘源赖朝的作品，他认为现存于东京国立博物馆的传源赖朝像，其实是北条时赖的坐像，因此此坐像也受争议。而这些理论的提出，使得日本的中小学教科书，开始不再放上神护寺的源赖朝肖像，而改为善光寺的雕像。
2016年12月10日到2017年3月5日，在故宫博物院南部院区「日本美术之最—东京、九州国立博物馆精品展」中展出。
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荆州将军一职，最初是在清朝康熙二十二年三月十六日（1683年4月12日）设立，首任杭州将军由原正红旗满洲都统噶尔汉出任，驻防八旗由清朝皇帝直属，平时由位于顺天府的八旗都统衙门管理，兵部和当地督抚官员都无权管辖指挥。最后一任荆州将军连魁，在宣统三年十一月廿七日（1911年12月17日）与荆州旗兵向唐牺支为首的起义军投降，这也正式宣告这个设立时间达229年的武将职位的终结。
清代八旗军驻防荆州的历史，最早可以追朔至三藩之乱（1673年-1681年）其间，康熙皇帝对于湖广省的重视日益，派重兵屯驻在荆州一带，将这个中国内地的枢纽好好掌握住，以此稳定住了长江中游的防线，使得吴三桂虽然以马宝等将领攻下岳州府（今岳阳市）等重地，但最后终究难以突破清军的长江防线，这也是之后之所以会在此处设立八旗重兵驻防的一大原因。「无事则拱卫控制隐然，有虎豹在山之势；有事则敌忾同仇，收干城腹心之用」。
到了康熙二十二年（1683年），此时三藩之乱基本已经平定。康熙便决定在此设立荆州驻防将军。根据《圣祖仁皇帝实录·卷之一百十一·八月十九日》中所言：「朕以荆州地方、极其紧要、故特戍兵镇守。尔等至彼、务令兵民相安、方称委任。荆州自兵燹以后、地方残坏、民生困苦。曩时尔等、亲历其地、必知其详。自将领以至兵丁、宜严行禁饬。凡市肆要地、毋得侵占。至秋成之后、尔等可亲率兵丁、不时操练。务期队伍整肃、纪律严明。毋得借端扰害百姓。凡尔等举动、皆为兵丁之表率。其所行若正、不独官兵有益、即地方亦受其福矣。」又《荆州驻防八旗志·一》的序亦言道：「荆州为古今形胜之地，历代皆设重兵。至宋乃分禁军以驻之，选武臣以为都监，专主训练。乾道末，荆南兵额两万，详见宋史兵志。禁军者，天子之卫兵，令之驻防旗营，即我朝之禁军也。康熙二十二年，三孽既平……几在行省者，多与督抚同城，惟荆州独成一旅。」
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