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亚扪人的其他方向的边界不如西界那么确定。其南方可能与摩押人接壤。其北方可能与基述王为邻。其东界消失在沙漠中，与Kedarite人和其他游牧部落为邻。

亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。

按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。

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* 核心密切接触者、非核心密切接触者(即共轨人士)，需要接受 8天医学观察及 2天自我健康管理，并在与阳性病例最后接触日(第 0天)，以及第 3及第 7天接受核酸检测，健康码会在第 8天转为黄码，进入自我健康管理期，并在第 8和第 10天需要继续预约做核检。

* 次密切接触者，需要接受 5天医学观察及 2天自我健康管理，其中第 2及第 4天要核检，第 5天健康码转为黄码开展自我健康管理期，在第 5和第 7天要预约做检测。

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萍洲书院（苹州书院）始建于清乾隆四年（1739），为湖南省四大书院之一，几百年来曾三次被毁，最近一次的重建是在2013年，萍洲书院位于湖南省永州市零陵区的潇水与湘江汇合处，江中有一萍洲岛，分为大岛和小岛，书院坐落于小岛之上。

萍洲书院由零陵人、江苏桃源（今泗阳）县令眭文焕父子创建。光绪十三年（1886），湘军名将王德榜、席宝田重建，周崇富为山长。

萍洲书院在清代被称为白萍州书院，因萍岛周围生长白萍故也有被称为白萍书院，因为坐落于萍岛之上，故被称为萍洲书院。

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