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刘大权会长的女儿，集万千宠爱于一身，过著众星拱月般的生活。拥有知性与美貌，在李贤哲的热烈追求下动心进而交往。好景不常，刘爱莉发现贤哲对星女的关心已超乎一般朋友的情谊，这激起她强烈的危机意识，试图以财团绑住贤哲的心。

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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。

在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。

神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。

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在西方世界，直到17世纪才将这颗恒星命名为Cor Caroli，意思是查理的心脏，但不确定是为了尊荣1649年结束第二次英国内战的查理一世，还是在1660年恢复英国君主制王位的查理二世。个名字被认为是精神科医师Charles Scarborough爵士在1660年提出的，因为他宣称在查理二世返回英国的那一晚，这颗星显得特别明亮。R.H.艾伦在恒星的名字这本书中宣称嘉士堡将这个名字建议给爱德蒙·哈雷，有意来尊荣查理二世。然而，小罗伯特·伯纳姆注意到" 约翰·波德于1801年在柏林出版的一篇论文中提到名字归属于哈雷，但似乎没有其它的验证"。在星的故事一书中，Ian Ridpath 指出这个名字的第一次出现是法兰西斯拉姆在1673年出版一份星图上，他的标示是Cor Caroli Regis Martyris，意思是烈士国王查理的心脏，清楚的表明它是在尊荣查理一世。

在2016年，国际天文学联合会组织的IAU恒星名称工作组（WGSN）将恒星的正确名称标准化和建立目录，并在2016年7月发布第一个公报，包括WSGN核准的前两批名称的表格；其中认定Cor Caroli是猎犬座α2。

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